BAGAIMANA SAINS MEMUSNAHKAN UMMAH & ISLAM

Oleh AINI JAAFAR
07 February 2006


Ketika ummah berada dalam terumbang-ambing, sains bingkas menguasai raja / pemerintah dan pemikiran politik massa di seluruh dunia.

Demikianlah gambaran ringkas yang dapat digarabkan tentang fenomena sains yang berjaya menguasai kehidupan manusia, tanpa mengira agama atau pun bangsa, bahkan dunia seluruhnya. Ini menjadikan ummah hanyalah sebahagian dari ‘bahan’ yang ditakluki oleh sains. Malah tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa sains telah mengambil-alih peranan agama dalam kehidupan ummah dan manusia seluruhnya.

Zaman ummah yang dimaksudkan sebagai berada dalam terumbang ambing itu ialah, khususnya, selepas pemerintahan Bani Abbasiyyah hinggalah ke Daulah Uthmaniayah. Bahkan pada era Uthmaniyah, ‘penangan’ terakhir diterima oleh ummah sehingga hancur luluh dan berpecah-pecah mengikut acuan negara-bangsa, yang disadur oleh sistem demokrasi dan beraja.

‘Penangan’ terakhir ini mempunyai unsur sains iaitu kejayaan dalam mencipta senjata pemusnah jarak jauh – bom roket. Selain itu ialah penggunaan kapal terbang sebagai senjata utama dalam menggempur tentera lawan. Senjata-senjata saintifik ini telah digunakan dengan berkesannya oleh pemiliknya – Barat-Eropah.

Malah tidak keterlaluan jika dikatakan kerapuhan perpaduan ummah berlaku di sepanjang masa,

Dengan itu, walaupun penguasaan ummah melebar dari Semenanjung Arab ke utara Afrika dan rantau Balkan, namun penguasaan ini tidaklah segagah kuasa Barat yang memiliki senjata saintifik. Pada masa yang sama, perpaduan ummah adalah rapuh. Ini kerana sejarah pemerintahan ummah sering diwarnai oleh rebutan kuasa, penggulingan, krisis dan tentunya, tidak ketinggalan, peperangan sesama sendiri.

Jika dibandingkan dengan apa yang berlaku di Eropah, terutamanya selepas tercetusnya Rennaisance, negara-negara Barat menjadi semakin kuat, berpengaruh, dan mampu melebarkan sayapnya dengan kekuasaan tentera dan perdagangan ke seluruh dunia. Malah mereka mampu mengambil alih pengaruh pedagang Arab-Islam, sehingga mengenepinya sama sekali dari peta kuasa dan perdagangan. Barat membawa bersama mereka senjata saintifik.

Tegasnya, kebangkitan Barat-Eropah ini adalah hasil daripada bersemaraknya ilmu sains, yang ditumpukan kepada peluasan kuasa-jajah. Kalau adapun negara Barat-Eropah bertelagah dan berperang, pertelagahan dan peperangan itu akhirnya memberi erti yang lebih bermakna kepada mereka iaitu mencari titik persepakatan, selain mengenali siapa musuh mereka sebenarnya. Contoh terbaik dan persepakatan dan mengenali musuh ialah bagaimana kuasa Eropah bersepakat untuk menekan Daulah Uthmaniyah melepaskan Bosnia-Herzhegovina pada pertengahan abad ke-19, dengan pembayaran sejumlah pampasan.

KEBANGKITAN SAINS

Terbingkasnya sains adalah kerana atau melalui penemuan-penemuan. Ilmu sains yang mengenali fenomena alam, telah disusuli dengan ilmu sains-teknologi dan seterusnya sains-kejuruteraan yang membina mekanisme sewajarnya bagi memanfaatkan penemuan-penemuan saintifik.

Weltenschauung saintifik ini, malangnya, tidak kedapatan dalam kegiatan dakwah. Majoriti, malah kesemua, kegiatan-kegiatan dakwah hanya memperkatakan tentang prinsip. Bahkan cara yang disarankan juga tidak terlepas dari sekadar catatan dan rekod, tanpa diteruskan oleh sebarang susulan yang berkesan seperti dalam penemuan sains. Akibatnya, dakwah tetap kekal sebagai satu cabang kegiatan yang tidak ‘menghasilkan’ apa yang didakwahkan, sebagaimana ilmu sains yang ‘menghasilkan’ penemuan mereka.

Weltenschaaung saintifik ini menjadikan potensi penemuan kepada usaha-usaha untuk menjelajah dan menjajah kekayaan dunia yang sebegitu besar dan luas. Raja atau pemerintah semasa pun terus memanfaatkannya dengan begitu ghairah sekali sehingga mengaitkannya pula dengan peranan suci – melebarkan pengaruh agama (Kristian) mereka. Persenjataan saintifik, kelengkapan perang yang semakin canggih, dan hasrat untuk menyebar Kritian, menambahkan lagi azam mereka. Ini konsekwennya, menewaskan ummah dan Islam.

KESINAMBUNGAN SAINS

Barat seterusnya berjaya memerintah beratus-ratus tahun lamanya. Situasai perubahan dalam kehidupan ini telah mengubah akar sosio-politik mereka. Kesemua ini berlaku tanpa menjejaskan sedikit pun, perkembangan dan pembangunan ilmu yang berteraskan sains. Malah sains ditambah kegunaannya iaitu bukan lagi sekadar untuk menakluki negara dan melebarkan kekuasaan, tetapi untuk mengekalkan kekuasaan.

Apabila ummah yang tertakluk cuba bingkas selepas mencapai kemerdekaan daripada Barat pada pertengahan abad ke-20, mereka turut tiru barat, dan ini khususnya dilakukan melalui pembelajaran ilmu sains. Dari hanya belajar, ummah telah meneruskan kehidupan mereka dengan meniru gaya kemajuan sains yang dilakukan oleh mentor mereka – Barat.

UMMAH DAN SAINS

Maka sains pun dikatakan mampu membawa pembaharuan dan perubahan, sekali gus menapakkan ummah untuk mengekalkan kemerdekaannya. Kata-kata ini seolah-olah bertukar menjadi semacam suatu kepercayaan, terutamanya, apabila negara ummah mula mengorak memenuhi gelodak kehendak negara dan ummah – membangun dan maju.

Ada daripada negara ummah yang gagal dan ada yang berjaya dalam mengorak langkah ke era kemajuan. Kejayaan ini dikatakan kerana memberi ruang yang luas kepada sains, bukannya agama. Malahan dikatakan pula agamalah yang telah menyebabkan ummah menjadi jumud, kolot, dan tidak dapat menyesuaikan diri dengan perkembangan dan tuntutan masa.

Sementara itu, dalam situasi ummah giat merencana dan melaksanakan agenda pembangunan dan kemajian, sains semakin berkembang, khususnya dalam bidang pengkomputeran. Ini adalah satu bidang teknololgi-sains yang menggalakkan dan mempercepatkan lagi aspek pengurusan yang sudah menjadi begitu penting dan bermakna. Dengan kata lain, pengurusan merupakan suatu kuasa baru, yang mengambil alih kuasa pemerintah atau pun tentera.

Revolusi Komputer yang berlaku di dua dekad akhir abad ke-20, telah memperkukuhkan bidang pengurusan ini dengan begitu menyerlah sekali. Revolusi Komputer ini pula terus diikuti oleh revolusi teknologi, khususnya apabila teknologi internet dapat direalisasikan. Dengan itu lengkaplah kuasa pengurusan dalam semua bidang, daripada organisasi kepada kerajaan kepada ekonomi, dan tidak ketinggalan juga persenjataan dan ketenteraan.

Sains pun menjadi semakin kukuh. Semua bidang ilmu perlu bercirikan sains dan tempelan nama sains pun dibubuh dalam setiap bidang ilmu. Pemikiran manusia pun terhala ke arah era teknologi yang kini memberi kelebihan ‘edge’ kepada sesiapa yang memperolehinya. Kelebihan ini bererti memperolehi peluang perniagaan yang lebih besar dan lumayan; bakal menguasai barangan dan ekonomi; dan tentunya di titik akhir ialah negara-negara akan menjemput mereka yang memperolehi kelebihan teknologi ini untuk berurusan dalam sumber dan kekayaan sesebuah negara, termasuklah negara ummah.

PERSEBATIAN SAINS DAN ISLAM

Lalu, dengan perkembangan mutakhir… Islam pun disebatikan dengan kemajuan dan kelebihan ini. Maksudnya, sains dan Islam diselaraskan dan dikaitkan pula pembangunan dan kemajuan ummah iaitu dikatakan: kerana kecekapan dalam memajukan dan memanfaatkan ilmu sainslah ummah dan Islam menjadi bertambah maju.

Apa tidaknya. Semua negara-negara Islam dinilai dari sudut kemajuan dan pembangunan. Lalu, negara-negara Islam pun dikatakan kaya, tapi miskin ilmu, dan banyak juga yang dinilai sebagai miskin langsung.

Penilaian-penilaian ini ditambah pula dengan aspek globalisasi dan antarabangsa. Aspek globalisasi menekankan soal kewangan, perniagaan, perdagangan dan seumpamanya, manakala antarabangsa pula menekankan tentang perhubungan diplomatik, dan termasuk juga soal ketenteraan dan persenjataan yang begitu tergantung pada kuasa unipolar dunia, Amerika Syarikat.

Semua ini menggambarkan tiada lagi sempadan pemisah antara Islam dengan ilmu sains, sehingga boleh dikatakan seolah-olah Islam pula yang bergantung pada sains. Ajaran dan maklumat dari Islam tidak sah lagi jika tidak selaras dengan hasil penemuan sains!

KESAN PERSEBATIAN SAINS TERHADAP UMMAH DAN ISLAM

Di kala inilah sains mula ‘meletakkan’ pengaruh atau kekuasaannya yang boleh melemahkan ummah, dan seterusnya Islam.

Pada mulanya sains mengorak langkah dengan mempengaruhi pemikiran ummah. Kemudian, diikuti dengan pelbagai maklumat, data, rekod, penemuan, pengetahuan dan seumpamanya, yang dirangkumkan kesemuanya sebagai ‘Maklumat’. Seterusnya Maklumat ini diiktiraf sebagai ilmu.

‘Maklumat’ dari sains ini diterima tanpa mengetahui atau memikirkan bagaimana agama Islam memperkatakan tentang maklumat-maklumat ini, yakni bersumberkan al-Quran dan Hadis. Ini kerana dalam ‘Maklumat’ terdapat juga butiran dari sumber agama lain, istimewanya Kristian, iaitu daripada kitab Bible.

Dengan kata lain, ilmu yang disebarkan, dipelajari, dijadikan asas-mula, dijadikan asuhan pendidikan dan sebagainya, adalah dari pelbagai sumber. Dengan itu, Islam hanyalah sebahagian daripada sumber tersebut, yang boleh diterima ataupun dibuang.

Di titik inilah ummah perlu berwaspada dengan kewaspadaan yang sungguh tersusun, ilmiah, serta mendapat dokongan daripada pihak yang berkuasa serta berwang. Ini kerana, pertamanya, Islam memulakan ilmu dengan kepercayaan, sedangkan sains dengan kajian. Inilah perbezaan yang paling nyata dan ummah tidak pernah menyelami bagaimana perbezaan asasi ini boleh melemahkan ummah dan juga Islam, yang sepatutnya dijaga dan dipertahankan.

Islam menekankan kepercayaan dengan menggunakan hukum akal yang terarah kepada kewujudan Tuhan yang berkuasa dalam segala hal – unsur yang paling asasi dalam kepercayaan Islam. Dengan permulaan yang sebegini, ilmu akan hanya dipelajari, ditelaah dan diperolehi bersama-sama dengan kepercayaan dan keyakinan.

Lantas, jadilah ummah sebagai ilmuan yang rabbani. Ilmuan sebegini diperlekehkan pada masa ini sebagai ilmuan yang bernilai dan beretika. Kebenaran yang sepatutnya ada pada ilmu dan ilmuan, tidak lagi diletakkan pada tempat yang sewajarnya, melainkan sebagai sebahagian jutaan ilmu dan ilmuan.

Kepentingan kepercayaan dan keyakinan ini adalah kerana sifat ilmu itu sendiri: sebagai alat. Sifat alat ini bererti bukan sembarangan orang yang boleh menggunapakainya. Bahkan sebelum itu lagi, bukan sembarangan orang yang boleh mempelajarinya. Dengan kata lain, ilmu atau sains tidak boleh dipelajari atau digunapakai dalam konteks sewenang-wenangnya. Kesan atau impak dari mempelajari dan mengguna ilmu perlu diselami terlebih dulu.

Lagi pun sains, sebagai sebuah ilmu, tidak mengira nilai dan etika ini. Sains membuka dan membiarkan sesiapa saja mempelajarnya. Malah menggalak sesiapa saja. Maka sains pun didedahkan kepada orang ramai sepertimana yang terdapat dalam internet. Dan pakar bom pun mengkelasifikasikan sesuatu insiden pengeboman itu sebagai bom buatan tempatan, sendiri atau sebagainya, termasuklah hanya bom yang bersumberkan internet! Jelaslah sains bukan saja mendedahkan ‘kehebatan’ ilmunya kepada golongan termuda mungkin, bahkan juga dari golongan penjenayah.

Tahap ini, sesungguhnya merupakan tahap yang benar-benar mampu mengubah pemikiran ummah khususnya, dan manusia seluruhnya. Pemikiran ummah akan terpisah dari ajaran agamanya. Sebabnya, penemuan-penemuan saintifik di lihat sebagai realiti berbaur benar, sedangkan semua itu hanyalah fakta… dan fakta ini bukanlah seratus peratus tepat atau bertaraf realiti yang mutlak.

Namun, pakar saintis bijak mengelirukan ummah. Mereka tidak meletakkan ketidaksempurnaan ini kepada realiti yang mutlak, tetapi sebaliknya diletakkan sebarang kesilapan itu di dada teknik misalnya. Sebutannya ialah kesilapan teknik, faktor kelemahan manusia, mengguna teknologi yang salah, mendapat tekanan dari ahli politik, kepentingan semasa atau ekonomi dan sebagainya. Hanya yang tidak disebut ialah kesilapan fakta atau pun realiti.

Satu lagi cara ialah dengan mengemukakan teori yang dibuktikan melalui susur galur faktual hasil dari kajian dan penyelidikan. Contohnya, tentang kejadian manusia melalui ilmu biologi manusia. Ummah pun, tanpa menyedarinya, meminggirkan tuhan sebagai unsur mutlak yang wujud disebalik kejadian manusia.

Kehebatan dari cabang ilmu ini dibicarakan pula dari sudut ikhtiar. Dalam kes manusia ini ikhtiar itu ialah melalui ilmu kedoktoran dan perubatan. Implikasinya, Tuhan diletakkan sebagai ikhtiar terakhir, bukan sebaliknya sepertimana yang diajar oleh Islam! Lalu ubatan kimia pun digunakan dengan berleluasa, sebelum ubatan semula jadi seperti herbal. Bahkan khasiat herbal perlu mendapat pengesahan saintifik pula.

Rentak pemahaman sebegini menyeberangi ke konsep pengajaran. Dalam kamus sains tidak ada bala. Apa yang ada hanyalah bencana alam atau fenomena alam. Penemuan-penemuan dalam ilmu alam sekitar, membuktikan tiada perlakuan yang boleh disifatkan datang daripada Tuhan. Ini kerana gempa bumi yang mencetuskan tsunami (Acheh), bumi terbalik (Laut Mati), bumi runtuh (Tang Shan, China) dan sebagainya adalah merupakan fenomena-fenomena alam sepertimana yang pernah berlaku sejak jutaan tahun dulu lagi. Bezanya hanyalah dari segi dimensi pemusnahan itu saja.

Bagi sains, bukti amatlah diperlukan, barulah boleh dipercayai. Jika bukti tiada atau tidak diketemui, maka tidak boleh diterima sebagai fakta, ‘real’ ataupun benar. Oleh sebab itu Tuhan dipersoalkan kewujudannya kerana tiada bukti fizikal yang diketemui selama ini. Apa yang diketemui ialah tuhan-tuhan (patung-patung) dari pelbagai zaman dan era, yang hanya dipercayai kekuasaannya, yakni tidak pernah dapat menunjukkan kuasa secara realitinya.

Lanjutan dari itu, kalau terdapat fenomena yang diluar dari kebiasaan, maka diistilahkan sebagai para normal, alien, enigma, atau pun perlakuan-perlakuan bersifat saikologi, minda, illusi, fantasi dan sebagainya. Tiada apa di alam ghaib!

Itulah sains.

Hari ini, sains dikatakan sebagai ‘kesemuanya’. Jika hendak melakukan sesautu dengan berkesan, maka ilmu sains dan teknologi perlu di rujuk. Ini berlaku dalam semua bidang. Ini seolah-olah mengenepikan aspek kuasa, penipuan, pembolotan dan eksploitasi, atau gabungan semua faktor-faktor ini.

Kuasa jua dikatakan boleh diperolehi melalui penciptaan senjata saintifik, dan ummah pun percaya. Lalu mereka pun berlumba-lumba, termasuklah berlumba mengadakan senjata nuklear. Dengan yang demikian hilanglah kepercayaan bahawa kemenangan dan kejatuhan sesebuah bangsa atau negara itu bukan terletak pada sains atau pun kuasa, tetapi ‘restu’ daripada Tuhan.

Sementara itu, ummah tidak pula menjelaskan soal qada dan qadar dengan baik, khususnya, perkaitannya dengan ilmu sains. Ada dari kalangan ummah yang membicarakan tentang qada dan qadar dari sudut akidah semata-mata. Sungguh pun qada dan qadar adalah sebahagian dari akidah (rukun iman) namun pemahamannya adalah lebih kepada ketentuan azali yang seiras dengan ilmu sains. Dengan lain perkataan, apa yang dinyatakan oleh penemuan saintifik adalah mengikut qada dan qadar sesuatu kejadian.

Kekalutan dalam membicarakan qada dan qadar ini begitu ketara apabila soal ini tidak dibicarakan secara terbuka kerana bimbangkan ummah akan tersalah akidah, yakni sesat. Apa yang jelas ialah kesesatan dalam penjelasan atau memberi jawapan kepada persoalan yang berpunca daripada qada dan qadar. Ummah yang faham tentang qada dan qadar, tidak akan sesat pun dan boleh dibicarakan secara terbuka.

Kesimpulannya, ketidakfahaman ummah tentang kekuasaan Ilahilah yang menyebabkan ummah begitu bergantung pada sains dengan segala mekanismenya. Dengan itu wujudlah peraturan-peraturan seperti mesti mendapat pengesahan daripada doktor perubatan sebelum mendapat pembayaran ke atas sebarang rawatan kesihatan. Rawatan daripada pengamal ilmu tradisional tidak di terima.

Ini mengukuhkan lagi kedudukan ilmu sains. Ummah pun terserap ke dalamnya, walaupun sedar sains bukanlah segala-galanya.

SOALAN KEPADA PARA DOKTOR

Assalamualaikum Warahmatullah ,

Ke hadapan ikhwan bakal Doktor-doktor Pakar sekalian,
Penuntut ilmu Allah di persada JUST ,
Hamba-hamba Allah yang berjuang untuk agama-Nya.

Firman Allah Ta'ala :-

فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
Firman-Nya lagi :

إنما يخشى الله من عباده العلماء

Atas kesedaran yang bertitik tolak atas kefahaman ayat di atas dan berdasarkan kepada kefahaman dalam proses tuntutan ilmu yang dilaksanakan oleh Baginda Junjungan Mulia Muhammad – ucapkanlah selawat ke atasnya - maka ana , sebagai sahabat antum sekalian dalam persada ilmu ini inginkan penjelasan ilmiyyah dan pandangan kalian berhubung persoalan atau isu yang ana kemukakan dalam warkah ini . Ana tujukan secara umum buat kalian . Cuma soalan-soalan ini bukan bertujuan untuk menguji tetapi lebih kepada ingin mendapatkan kebenaran dan in sya Allah untuk setiap soalan ana akan nyatakan tujuannya .

Soalan 1 :

Satu ketika dahulu , TG Nik Abdul Aziz pernah menyatakan antara hikmah yang diperolehi dari pelaksanaan hukum sebat ke atas pelaku zina yang belum menempuh alam perkahwinan dalam hidupnya - adalah dapat menyembuhkannya dari AIDS dan beliau menyatakan bahawa hujah ini adalah berdasarkan kajian sains. Maka ana sebagai insan yang serba kekurangan walaupun ana thiqah pada beliau namun itu bukan alasan untuk ana tidak mencari bukti kata-kata beliau dari sudut sains seperti yang didakwa kerana bagi ana selagi mana hukum itu adalah perintah Allah, kita tidak perlu mencari hikmahnya. Namun di sebalik ucapan beliau timbul beberapa persoalan yang perlu dijawab :-

1 – Bagaimanakan sebatan tersebut boleh menghapuskan AIDS – dengan dakwaan sebatan tersebut akan meransang perkembangan sel T4 secara aktif lalu berupaya untuk menentang sel-sel AIDS - ?

2 - Adakah dengan berzina sahaja , seseorang itu akan dijangkiti AIDS ?

3 – Jika tidak ( rujuk soalan 2 ) , apakah wujud kesan positif hasil sebatan tersebut ?

Namun , jika tiada jawapan sekalipun , sebagai seorang Muslim , ini sama sekali tidak meragukan ana kerana ini adalah ketetapan Allah . Namun pendirian ana di sini , jika ada bukti ilmiyyah yang menyokong kata-kata beliau maka ini merupakan satu hikmah secara tidak langsung yang dianugerahkan buat manusia.

Soalan 2 :

Berikut adalah maklumat yang ana petik dari sebuah artikel yang masih dalam proses oleh seorang yang ana kenali untuk semakan kalian akan kebenarannya dari sudut kajian saintifik :-

Jasad yang tumbuh dari sumber yang haram , cara yang haram dan duit yang haram akan melahirkan individu-individu Muslim yang bebal , gelap hatinya malah rapuh imannya . Islam amat mementingkan kebersihan dan kesucian sesuatu yang menjadi makanan dan minuman kerana ia bakal menjadi darah daging kita . Bahkan soal pemakanan juga berkait rapat dengan aqidah dan keimanan kita . Berikut penulis paparkan beberapa siri sabotaj kuffar terhadap makanan yang dipasarkan di negara umat Islam yang kebanyakan penulis petik dari Lajnah Kebajikan dan Kemasyarakatan , Hizbi UK pada tahun 2000 dan tambahan maklumat terkini Internet yang penulis kumpulkan :-

*Minuman Coca-Cola yang mengandungi slogan La Muhammad La Makkah.
*Minuman Mountain Dew-Pepsi yang mengandungi kandungan dari khinzir dengan kod
label Yellow 5
*Carlsberg telah mengeluarkan 2 jenis minuman dengan nama Jolly Shandy dalam bentuk
dan corak tin seumpama minuman ringan F&N yang lain hingga mengelirukan
pengguna.Malah keterangan 'Contains Alcohol ' sengaja diletakkan di belakang tin
minuman tersebut dalam saiz yang kecil.
*Kuaci Shanghai dengan tulisan Cina dalam pek bewarna coklat pudar yang direbus
dengan tulang khinzir
*Sebarang ubat yang mengandungi alkohol adalah haram
*Semua bahan pencuci yang tidak mengandungi bahan ekstrak seperti gelatin dari
khinzir dibenarkan .

Makanan yang telah diproses semuanya mengandungi perisa tambahan yang mempunyai awalan E seperti pengemulsi ( emulsifier ) , agen penaik ( raising agent ) , pengawet ( preservatives ) , pewarna ( colouring ) dan agen pengagaran ( gelling agent ) . Sehingga maklumat ini dikumpulkan , semua makanan yang mempunyai awalan E adalah halal kecuali yang berikut :-

E - Nombor Perincian
E 120 Cochineal – diekstrak dari kumbang Cochineal
E 160a Alpha , Beta , Gamma , Carotene – haram jika ada gelatin
E471 Pastikan sama ada dari tumbuhan ( soy lecithin ) , jika tidak maka tidak
boleh dimakan.
E472 ( a-e ) Ester Gliserol
E473 Ester Sukrosa yang dihasilkan dari asid lemak – gliserol dan sukrosa
E474 Ekstrak dari minyak kelapa sawit , lemak babi
E475 Asid lemak- dari makmal
E476 Minyak Jarak ( castor oil ) dan ester gliserol
E477 Dari Asid Lemak
E478 Ester Gliserol dan Asid Laktik
E570 Asid dari lemak haiwan
E572 Asid secara sintetik dari lemak haiwan
E631 Dari serangga , haiwan dan ikan
E635 Sama seperti E631
E640 Sama seperti E631
E920 Asid Amino dari bulu haiwan atau ayam

Soalan 3 :

Berikut pula adalah artikel yang ana perolehi dari seorang sahabat yang menyebabkan ana terkeliru sedikit , justeru ana perlukan ulasan kalian , beserta kefahaman dari sudut hukum Islam terhadap isu emulsifier yang turut menjadi salah satu topik soalan di atas ?

Sidang e-PMRAM yang dikasihi sekelian,

Saya terbaca mengenai isu emulsifier 471 yang didakwa sebagai berasaskan lemak babi. Saya adalah individu yang berkecimpung mengenai teknologi emulsifier ini dan kini sedang membangunkan sejenis emulsifier yang berasaskan produk tumbuhan komoditi negara. Saya yakin ramai ahli e-PMRAM tidak faham dengan perkataan emulsifier itu sendiri dan sudah memang menjadi kelaziman orang Melayu malas untuk membelek-belek isu seperti ini kerana dianggap tidak relevan. Melayu biasanya suka lebih menerima daripada menyelidiki kebenaran sesuatu kenyataan.

Berbalik kepada isu emulsifier tadi. Emulsifier sebenarnya adalah agen aktif permukaan yang digunakan dalam teknologi penyerakan bahan kimia dalam semua produk yang berasaskan cecair. Kadang-kadang/selalunya emulsifier juga disebut sebagai surfaktan. Emulsifier ini sangat meluas digunakan dalam industri cat dan salutan permukaan, kosmetik, kosmetiseutikal, farmaseutikal, pembuatan makanan dan minuman, minyak enjin dan pelincir dan lain-lain bidang yang menggunakan aplikasi teknologi berasaskan produk cecair. Untuk fahaman umum, emulsifier digunakan dalam sistem berkoloid yang menbentuk penyerakan sempurna supaya produk lebih stabil dan mempunyai nilai yang tinggi. Tidak dapat tidak, ia mesti digunakan kerana kepentingannya yang sangat signifikan dalam industri-industri tersebut.

Emulsifier secara semulajadi diperolehi daripada tumbuhan dan haiwan. Di makmal kimia, ia ada dihasilkan secara biosintesis atau secara kimia bergantung kepada teknologi yang ada. Atas sebab keagamaan dan kesihatan, pengguna dan ahli kimia sendiri kerap menggunakan emulsifier daripada tumbuhan atau yang dihasilkan di makmal 100%. Walau bagaimanapun, kadang-kadang dalam sesetengah produk tertentu ketiadaan emulsifier yang sesuai (mempunyai Hydrophilic-Lipophilic Balance yang sesuai) akan menyebabkan ahli kimia tersebut menggunakan alternatif dengan mengambil emulsifier berasaskan haiwan. Ketiadaan emulsifier yang lain, faktor harga, kualiti dan kesesuaian (compatibility) produk sangat penting untuk mejaga jangka hayat dan kualiti produk. Saya jelaskan bahawa emulsifier bukanlah bahan tambah tetapi adalah bahan perlu yang menjamin bahan aktif diserakkan secara uniform dalam sistem koloid tersebut. Maka, ia adalah wajib dalam formulasi sesuatu produk berasaskan koloid/cecair.

Saintifiknya, mana-mana emulsifier yang berasaskan haiwan adalah selamat digunakan mengikut garis yang ditetapkan FDA berdasarkan faktor kesihatan. Dan, pada saya mana-mana emulsifier berasaskan haiwan-halal dimakan adalah juga halal jika dan hanya jika ia diekstrak daripada sumber / bahagian bersih. Faktor halal / haram adalah isu terbitan yang sebenarnya perlu dianalisis dengan teliti. Tidak semua emulsifier daripada haiwan (kecuali babi, anjing dan keturunannya) adalah haram. Saya juga tidak fikir yang emulsifier ekstrakkan daripada lembu (misalnya) adalah haram kecuali jika ia diambil di bahagian-bahagian yang kotor. Teknologi hari ini sedang dijalankan dalam kimia sintesis yakni dengan menghasilkan duplicate emulsifier haiwan di makmal. Dalam hal ini, misalan kata emulsifier 471 adalah benar daripada sumber haiwan babi maka ia adalah haram mengikut peruntukan AQ & AS. Tetapi, jika duplicate emulsifier 471 yang dihasilkan di dalam makmal dengan menggunakan teknolohi kimia sintesis maka ia adalah tidak haram. Hal ini kerana, di makmal penghasilannya tidak melibatkan mana-mana sumber haiwan babi langsung. Bahan-bahan asasnya adalah bahan kimia sendiri yang 100% dihasilkan di makmal juga. Perkara ini sering menjadi kekeliruan oleh pengguna umum, malah ulama sendiri tidak faham mengenainya. Itu sebab dalam penetapan hukum halal haram akan sesuatu produk, fatwa ulama selalunya agak meragukan kerana keremehan 'sequence' dalam penentuanya. Adalah lebih baik sekiranya penentuan halal haram hal-hal seperti ini ditetapkan oleh pakar-pakarnya sendiri dan ulama hanya diletakkan sebagai penasihat perundangan sahaja dan bukan sebaliknya yang berlaku hari ini.

di bawah adalah dakwaan bercanggah oleh sebuah syarikat:

Emulsifier 471 is added to some Sanitarium products in small quantities to help ensure the even consistency of those products. It is a fat-based ingredient that comes from vegetable sources. It has no animal content.
http://www.sanitarium.co.nz/qa/qaa.do?qaa-id=78

Umumnya, emulsifier 471 adalah sumber asid lemak yang sememangnya banyak dalam tumbuhan dan haiwan. Untuk sumber haiwan, ahli agama masih meletakkan ia sebagai tidak halal seperti mana penggunaan alkohol dalam kebanyakan produk, yang mana saya bertentangan pendapat mengenai hal ini kecuali haiwan babi dan anjing dan keturunan, haiwan makruh-makan, haiwan kotor, haiwan beracun dan haiwan berpenyakit, bahagian kotor dan bahagian tidak boleh makan. Jika emulsifer ini diambil daripada tumbuhan sekalipun,'kesihatan' tumbuhan perlu diambil kira. Biasanya, sumber tumbuhan adalah halal mengikut takrifan ulama (umumnya saya setuju) dan sebaliknya bagi sumber haiwan pula. Jadi, atas faktor kewaspadaan saya bersetuju dengan pendapat ulama supaya produk/bahan tidak jelas sumbernya ini diletakkan dalam kategori haram (atau boleh dipersoalkan) untuk kepentingan umat Islam sejagat.

Di bawah adalah sebuah homepage yang umum untuk semua golongan. Ia menggunakan medium BI sebagai bahasa pengantaran. Jadi, pemalas-pemalas Melayu sekelian, azhari dan azhariah yang lemah BI dan ahli-ahli e-PMRAM yang kronik BInya perlulah belajar BI. Biasanya, maklumat spesifikasi hanya diterbitkan dengan ter'latest' dalam BI bukan BA atau BM. Itu sebabnya saya selalu menekankan penguasaan BI sebagai sangat penting!

http://www.go4halal.com/halal-haram%20Guide.htm

Sekian.
wati_mashimaro

Jika antum dah baca perenggan ini , ada beberapa perkara penting yang ini ana maklumkan bahawa ana mengharapkan antum turut rujuk laman web yang dinyatakan sebab ana pun tak rujuk lagi , maaf untuk itu . Kedua , ana tak anggap isu ini remeh , walaupun penulis artikel ini ( wati_mashimaro ) telah menyatakan kesimpulannya dengan menyatakan menyokong pendirian ulamak secara umum atas dasar berhati-hati dengan mengharamkan bahan-bahan yang tidak jelas sumbernya , namun lihat bahagian ana gariskan dan ana boldkan, hujah tidak sepatutnya disandarkan pada pendapat peribadi . Justeru ana perlu komen dan hasil kajian antum , dan soalan-soalan ana :-

-1- Ada pihak yang kata kita lihat pada makanan tersebut jika dinyatakan E-471 ( soy lecithin ) maka kita boleh makan , benarkah ?

-2- Bagaimanakah ketetapan hukum agama terhadap permasalah emulsifier ini menurut kajian dan kefahaman antum semua ?

-3- Benarkah duplicate emulsifier tidak melibatkan sumber lain melainkan bahan-bahan kimia sahaja sebagaimana yang didakwa ?

-4- Adakah wujud mana-mana persatuan doktor Muslim yang menjadikan ulamak sebagai rujukan dalam kajian mereka , atau lebih mudah mereka berusaha untuk memanfaatkan masyarakat dengan hasil kajian ilmiyyah mereka tentang sumber-sumber makanan dengan mendapat nasihat dari ulamak berhubung penentuan halal dan haram ?

-5- Adakah mana-mana institusi sama ada CAP atau agensi perubatan tertentu di Malaysia yang menjalankan usaha memaklumkan masyarakat Islam tentang kesucian secara syar'ie makanan dan minuman mereka ?

-6- Soalan ini berkaitan dengan soalan di muka surat sebelum ini , apakah itu Yellow 5 yang dikatakan berasal dari babi dan terdapat dalam minuman Mountain Dew ?

Di sini ana sertakan alamat home page untuk perubatan Islam yang ana tahu :-
http://www.islamset.com/index.html

Soalan 4 :

Bagaimanakah pandangan perubatan moden terhadap Farmasi Nabawi iaitu semua ubatan yang telah dinyatakan oleh Junjungan kita seperti madu , zaitun , habbatus sauda' , kayu siwak , buah tin , berbekam dan sebagainya yang turut dinyatakan al-Qur'an dan as-Sunnah . Adakah suatu perkara yang mustahil , jika semua ubat-ubatan moden yang kini berpaksikan dadah semata ditukar kepada perubatan berasaskan bahan yang dinyatakan tadi ? Begitu juga dengan ubatan berasaskan homeopati yang didakwa tidak melibatkan dadah , sejauh manakah keberkesanannya sebagai alternatif ubatan moden kini yang berasaskan dadah ?

Soalan 5 :

Apakah benar pada lalat ada agen penyakit dan agen penawar , jika lalat tersebut terjatuh dalam minuman , secara saintifik apa yang akan terjadi pada minuman tersebut ?

Soalan 6 :

Sepanjang kajian saintis terhadap anatomi manusia , adakah terdapat beberapa keajaiban atau beberapa kajian yang tidak mampu diselesaikan dengan logik akal , namun hanya diselesaiakan dengan andaian teori sahaja? Atau wujud tak sebarang kajian terhadap anatomi manusia yang masih belum ditemui penyelesaiannya sehingga kini ?

Soalan 7 :

Jika seseorang mati lemas , mayatnya dikatakan akan terapung ? Apa yang menyebabkan apungan tersebut setelah dia mati dan yang menghalangnya sebelum dia mati ? Adakah faktor ruh yang ada padanya atau faktor lain ?


Setakat ini dahulu soalan ana . In sya Allah , jika ada lagi ana akan tanya sebab kalian rujukan dan berkeahlian untuk soalan seumpama ini. Harapan ana adalah langkah awal antum menjawab adalah perhatikan soalan ana dahulu , jika soalan ana sudah salah , tolong baiki soalan ana dengan sebaik mungkin , kerana boleh jadi ana menyoal sesuatu dengan keadaan ana sangat-sangat kurang ilmu dan jahil tentang aspek tersebut , ana mohon maaf atas kelemahan tersebut . Ana hargai atas jasa antum baca soalan-soalan ini, tak jawab pada ana pun tidak mengapa . Cuma harap ada yang jawab , sekurang-kurangnya adalah ilmu sikit dari jahil. Boleh jadi di Malaysia antum akan disoal semula , jadi baik stand-by dari sekarang . Anyway , jazakumullahu khoiran kathiran.



Dari sahabat kalian yang jahil,

Said Muhammad Jamaluddin b Bachik
Jabatan Usuluddin , Fakulti Syari'ah
Universiti Mu'tah , Karak , Jordan
00 962 77 794 221 ( aljuasehi@yahoo.com )

PESANAN KEPADA TUAN GURU HARON DIN

APA DAH JADI TUAN GURU ?
Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din menjalani rawatan jantung

Thursday, 19 August

Salam Semua

Dalam kuliah Feqah (Khamis 5-Ogos-2010) di Surau Annur Bandar Baru Bangi dan Kuliah Pengubatan Islam (Isnin 9-Ogos-2010), Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din telah memaklumkan bahawa beliau perlu menjalani rawatan jantung di Stanford Hospital, California USA pada awal bulan Ramadan ini. Keadaan jantung beliau kerap sakit sejak akhir-akhir ini. Kerap sakit dada dan sesak nafas.

Beliau terpaksa membatalkan program menunaikan umrah pada bulan Ramadan ini.

Ketika memaklumkan keadaan kesihatan beliau ini, beliau menitiskan air mata. Beliau berkata dengan penuh perasaan "Kenang Daku Dalam Doa Kalian".

Marilah kita sama-sama mengambil kesempatan di bulan Ramadan yang penuh keberkatan ini dengan melakukan solat hajat dan berdoa semoga Allah SWT memberikan kesembuhan kepada Tuan Guru dengan kesembuhan yang berterusan dan Allah SWT memanjangkan umur Tuan Guru dengan keberkatan dan sihat walafiat.

Doakanlah juga semoga segala urusan untuk menjalani rawatan ini dipermudahkan oleh Allah SWT.

Semoga Allah SWT sentiasa merahmati dan memberkati Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din seisi keluarga.


PESANAN TUAN GURU

Pra Syarat Sebagai Perawat

(Pesanan ini disampaikan oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din pada 7-March-2005)
1. Hendaklah memiliki 6 sifat seperti yang disebut dalam Syair Imam Shafie iaitu;

i. Kecerdikan - Boleh memahami ilmu yang dipelajari, boleh menghafal doa-doa dan bukanlah seorang yang benak.

ii. Sensitiviti kepada Ilmu - Suka dan berminat mempelajari ilmu dan boleh memelihara (menyimpan) ilmu dan menjaga amanah ilmu dengan baik.

iii. Mempunyai Pendapatan - Mempunyai wang, harta dan bukan orang yang miskin.

iv. Mempunyai kesungguhan - bersungguh-sunguh dan berterusan dalam belajar ilmu pengubatan bukan sambil lewa sahaja.

v. Rakan seperguruan adalah saudara kita - Jangan ada cemburu-mencemburui, benci membenci sebaliknya tanamkanlah sifat hormat-menghormati dan kasih sayang.

vi. Memerlukan masa - iaitu hendaklah sentiasa bersabar dalam menuntut ilmu dan berubat kerana masa penantian yang panjang.

2. Hendaklah memberhentikan segala bentuk amalan pengubatan yang bercanggah dengan syariat Islam seperti penggunaaan tangkal (walaupun tangkal itu menggunakan ayat-ayat al-Quran), ilmu pengasih, ilmu penunduk dan seumpamanya.

3. Jangan melibatkan diri dengan Ilmu Tariqat atau kebatinan yang ada keraguan terhadapnya seperti Ahmadiah, Martabat-7, Qadiani dan seumpamanya, kalau dah sertai hendaklah ditinggalkan dengan segera.

4. Hendaklan meletakkan diri kita mampu dan boleh untuk berhadapan dengan segala bentuk ujian dan cabaran.


Syarat-syarat Utama Menjadi Perawat yang Baik

(Pesanan ini disampaikan oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din pada 7-March-2005)

1. Iltizam dengan Ilmu Pengubatan yang dipelajari – iaitu dengan sentiasa beramal dan berdamping dengannya setiap hari.

2. Mempraktikkan ilmu pengubatan yang telah dipelajari, selalu memberikan khidmat sukarela di klinik-klinik darussyifa' dengan memberi rawatan kepada pesakit yang memerlukan bantuan.

3. Jangan campur adukkan ilmu yang diharuskan dengan ilmu yang dilarang iaitu jangan berbohong atau menyebutkan perkara-perkara yang tidak betul ketika merawat umpamanya mengatakan penyakit itu adalah disebabkan sihir atau perbuatan khianat oleh orang tertentu.

4. Ada keyakinan pada diri sendiri dan ikhlas bahawa ilmu yang disampaikan oleh guru adalah benar dan tidak meyalahi syarak.

5. Tidak boleh melangkah larangan atau etika yang telah ditetapkan oleh Darussyifa' contohnya tidak boleh menetapkan bayaran kepada pesakit.

6. Hendaklah setiasa berdisiplin dalam semua hal seperti dalam pengubatan, kehidupan, beribadat, berzikir dan seumpamanya.

7. Bersungguh-sungguh dalam mengubat, berubat dan mencari kesembuhan.


10 Perinsip Asas Rawatan Islam


(Pesanan ini disampaikan oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din pada 7-March-2005)

1. Ada penyakit , ada ubat.

2. Allah yang menjadikan penyakit , Dialah yang menjadikan ubatnya.

3. Kesembuhan bukan milik sesiapa, hanya milik Allah Ta'ala.

4. Manusia boleh berusaha, insya' Allah kalau kena dengan ubatnya, Allah Ta'ala akan sembuhkan.

5. Al-Quran adalah panduan dan penghubung kepada kesembuhan penyakit.

6. Doa'-doa' dan bacaan-bacaan adalah ikhtiar yang menjadi sebab untuk sembuh penyakit.

7. Rawatan dengan bacaan ataupun doa', telah diijmakkan harus oleh para ulama', malah digalakkan dengan tiga syarat;

i. Dengan membaca Al-Quran (dengan bacaan yang betul).
ii. Dengan bacaan-bacaan (selain daripada Al-Quran) yang diketahui maknanya.
iii. Dengan mengiktikadkan bahawa Allah ta'ala sahaja yang akan menyembuhkan.

8. Bahan ubat hendaklah daripada bahan yang halal dan harus (jangan menggunakan bahan-bahan yang haram seperti benda yang najis, tangkal dan seumpamanya)

9. Tidak boleh berputus asa dalam berikhtiar untuk mencari ubat dan kesembuhan.

10. Keyakinan kepada diri sendiri, ubat yang dibuat, doa yang dibaca dan ikhtiar yang betul, pasti Allah Ta'ala akan menyembuhkan.

NAMPAK GAYANYA TUAN GURU DAH HILANG KEYAKINAN TERHADAP PERUBATAN AL QURAN & SUNNAH (PENYEMBUH PENYAKIT DI DALAM DADA) SEHINGGA SANGGUP TERBANG KE STANFORD HOSPITAL, CALIFORNIA USA UNTUK MENDAPATKAN RAWATAN JANTUNG.

Jadi pesanan tuan guru di atas saya kembalikan kepada tuan guru.


Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Hamzah bin Al-Harith Al-Duhqan, dari Al-Abbas bin Muhamad Ad-daury, dari Kathir bin Hisyam, dari Jaafar Ibnu Barqan, dari maimun bin Mehran berkata : Telah berkata Abu Hurairah r.a. :

“Neraka Wail-lah bagi orang yang tidak mengetahui ilmu agama walaupun Allah Taala telah mengkehendakinya untuk belajar dan Neraka Wail-lah bagi orang yang mengetahui ilmu agama sedangkan dia tidak beramal dengannya sebanyak tujuh kali.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman bin Ibrahim bin arras, dari Ahmad bin Ali Al-Maruzy Al-A`raj, dari Al-Fadl bin Abdul Jabar, dari Ibrahim bin Ishak At-Taliqani, dari Abu Jaafar Al-Basry, dari Malik bin Dinar telah berkata :

“Perumpamaan ahli Qari (pembaca AL-Quran) di zaman ini adalah umpama seorang lelaki yang memasang perangkap dan meletakkan bijian gandum padanya lalu datang seekor burung dan menghampiri lelaki seraya berkata kepadanya : “Apa yang menyebabkan kau bergelumang dengan tanah?” Dia berkata : “Kerana sifat tawadu` (merendah diri kepada Allah). Burung itu berkata : “Mengapa kau membongkok?” Dia berkata : “Kerana kuat beribadah.” Burung itu bertanya lagi: “Untuk apa gandum yang ada disisimu itu ?” jawabnya : “Aku menyediakannya untuk orang-orang yang berpuasa.” Burung itu berkata : “Memang kamu seorang jiran (yang baik).”

Berkata Malik bin Dinar : Maka apabila tiba waktu senja dan tenggelamnya mentari burung itu datang menghampiri perangkap tersebut dan di ambil bijian gandum yang ada lalu terperangkap ia oleh perangkap yang dipasang. Berkata burung itu : Kalau sekiranya setiap orang yang beribadah memasang perangkap yang memerangkap dirimu nescaya tiadalah sedikit kebaikan pun bagi orang-orang yang beribadah pada hari ini.”.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Ibnu Al-A`raby, dari Ad-Daury, dari Yahya bin Muin, dari Abu Bakar bin Iyash berkata : Aku dengar Mughirah berkata :

“Demi Allah! Aku lebih takut akan kamu semua (ahli Qari) dari orang-orang fasiq”.
Abu Sulaiman berkata : “Sesungguhnya fitnah ahli Qari yang tidak mempunyai ilmu didada adalah merupakan fitnah bencana yang amat besar terhadap manusia dan merupakan bebanan yang amat berat didalam pergaulan mereka.

Ini adalah kerana kejahilan mereka mendorong mereka untuk merasa kagum dengan diri mereka dan yang nyatanya dari kelompok mereka yang jahil ini akan mengajak orang ramai untuk mengagungkan mereka , cenderung kepada mereka dan bersifat taasub dengan mereka. Maka barangsiapa yang menolak khasnya petunjuk dan pengajaran mereka mungkin akan terdedah kepada kutukan mereka dan menjadi sasaran senjata kejahatan mereka.

MENTERA , JAMPI & RUQYAH MENURUT HADIS

Nukilan RIDAM - Juga boleh layari web utama di www.ridam.cjb.net

Mentera & Serapah..salahkah pengamalannya?
0 comments Posted by Darul Manzil at 9:11 PM
Assalamualaikum..

Kali ini saya tampil untuk berdepan dengan tajuk yang 'panas' kerana banyak MANUSIA di luar sana yang belum mengerti hakikat penggunaan Serapah & Mantera. Rata-rata bahan bacaan, seminar atau ceramah mengatakan Mentera & Serapah adalah HARAM.. Sedangkan kenyataan mereka itu berkemungkinan akan membawa mereka kepada penambahan dosa tanpa mereka sedari..

Kenapa saya berkata begitu...? (nak kena RIDAM ni...)

Kerana ungkapan HARAM pada isu penggunaan Mentera & Serapah ditujukan secara umum. Secara tidak langsung, pengamal mentera & serapah di pihak yang benar akan terkena tempiasnya dari masyarakat awam seperti dilabel khurafat, bida'ah dan sesat.. Kan berdosa tu kalau orang yang tak bersalah di label begitu semata-mata kerana ungkapan HARAM secara umum...

Mentera dan Serapah terbahagi kepada 2 iaitu HARAM & HALAL.

Jenis HARAM
Penggunaan ayat, tasdiq hati dan meminta pertolongan selain dari Allah.

Jenis HALAL
Penggunaan ayat, tasdiq hati dan HANYA meminta pertolongan pada Allah semata-mata.

Contoh mentera:
'Hey Senggoro.
Aku sembahkan 7 ekor jin.
Di atas batu putih. Terlak hitam. Dibawah atap separuh.
Dengan berkat lailahaillallah, Muhammadurrasulallah'

Mentera di atas boleh menjadi 2 hukum pengamalannya iaitu:

1)HARAM jika tidak tahu makna, tashdiq hati pada sesuatu selain Allah & amal secara membabi-buta.

2)HALAL jika tahu makna, tashdiq hati pada Allah dan suci pengamalannya..

Saya nyatakan makna mentera serapah di atas iaitu-

Hey Senggoro:
Senggoro adalah bahasa lama Kelantan iaitu bermaksud YANG MAHA TINGGI.
Siapa yang Maha Tinggi? Tentu Allah bukan.. :D

Aku sembahkan 7 ekor Jin:
Jin yang disebut bukan ditujukan pada Makhluk yang bernama Jin. Tapi ianya merangkumi asas bahasa arab iaitu TIDAK NAMPAK. Dalam quran kan ada sebut beberapa kata dari asas perkataan jin iaitu Jannah(syurga), Junnah(perisai), Janin, Jannullail(kepekatan malam).

7 ekor jin pula di istilahkan kepada 7 anggota sujud iaitu kepala, dua tapak tangan, dua lutut dan dua kaki.. Jumlahnya akan jadi 7 kan? Maknanya lagi difahami sebagai 7 anggota badan yang kena serangan (penyakit) secara tak nampak (ghaib).

Di atas batu putih, Terlak hitam, Di bawah atap separuh:
Di atas batu putih bermaksud warna putih pada biji mata.
Terlak hitam bermaksud warna hitam di tengah biji mata
Di bawah atap separuh bermaksud bulu mata.

Jadi, ketiga-tiga ayat ini bermaksud Mata...

Dengan berkat Lailahaillah Muhammadurrasulallah:
Yang ni tak payah terang lah.. Kita ni orang Islam patutnya dah tahu...kan?

-------

Jika saya terangkan kesemua makna mentera serapah di atas, ia akan jadi begini..

Hey Senggoro (Wahai Yang Maha Tinggi, yakni Allah)
Aku Sembahkan 7 ekor Jin (Aku serahkan seluruh anggota badanku pada Mu)
Di atas batu putih, Terlak hitam, di bawah atap separuh
(moga-moga dapatku lihat kesembuhan melalui mataku ini)
Dengan berkat Lailahaillallah, Muhammadurrasulallah.

Salah ke mentera serapah di atas?

Ada yang tanya, "Kenapa tak baca macam maknanya Ustaz? kan leh elak fitnah?"

Jawapan:
Kita kena faham bahawa orang dulu amat sukakan puisi, sajak dan pantun. Senang cerita kira bahasa Sastera la... Jadi, penggunaan sastera tinggi ini sudah menjadi amalan orang dulu-dulu dimana ianya penuh dengan makna tersirat dan tersembunyi agar kita lebih belajar dan memahami hakikat kehidupan.Bahasa Al-Quran juga kan bahasa Sastera Arab tinggi...

Manakala sesebuah mantera serapah (kes Halal sahaja) sudah diamalkan dan diberkati sekian lama..Jadi, siapa yang ambik ijazah dan mengamal mantera serapah tersebut hanya perlu sambung Berkatnya dari pengamal dari generasi ke generasi..

Contohnya jika si A amal doa ni 30 tahun..Kemudian di turunkan pada si B yang kemudian di amal lagi 20 tahun.. Jadi berkatnya dah jadi 50 tahun..Begitulah seterusnya jika ucapan mantera & serapah ini diturunkan dan seterusnya di amalkan..

Jika mula dari asas (contohnya nak amal makna mantera serapah di atas), berkatnya akan dimulai dari '0' kerana ia ucapan doa yang masih baru....

Soalan lagi:
Baik pakai ayat Al-Quran jer ustaz? Lagi berkat...

Jawapan:
Memang kalau nak dikira, penggunaan ayat Al-Quran adalah yang sebaik-baik pengamalan. Tapi kalau baca berjela-jela, fahamnya tidak buat apa walaupun tak berdosa tak faham maknanya.. Bila nak berdoa atau merawat, perlulah faham maknanya.. Barulah ikhtiar dan luahan kita pada ALLAH lebih mantop...

Seringkali kita tengok tok bomoh, dukun atau pawang (jenis HALAL shj) berubat cepat baik berbanding Perawat Islam Moden. Kenapa?

Sebab apa yang mereka baca, mereka faham maknanya.. Jadi, penyerahan diri dan taqarrub pada Allah dalam diri mereka lebih yakin & kuat. Yang Perawat Islam Moden ni dok baca Rukyah berbakul-bakul...bila tanya, makna apa tak tahu...

----

Sebab tu kita lihat, tok bomoh, dukun atau pawang baca perlahan dalam rawatan. Salah satu sebab nak elak fitnah la.. Kalau nak terang satu per satu pada pesakit makna mentera yang dibaca, jawabnya tak merawat la.... Tapi lain pula pada sesetengah penceramah yang mengatakan tok bomoh baca perlahan sebab puja Jin...kan dah jadi fitnah tu.... :D

-----

Sebab itu kita jangan terus 'serang' dan buat ungkapan sebarangan tanpa kita usul periksa.. Kalau tak faham atau mushkil, kita tanya dan jangan beri teguran yang mengaibkan.. Berilah teguran yang berhikmah...Jangan pakai 'sound' jer...

----

Pada yang buat statement HARAM pada mantera serapah tu, cepat-cepatlah bertaubat dan sambung lagi pengajian dalam bidang ni..

-----
Artikal ini ditulis mewakili sahabat saya (pengamal rawatan mantera serapah halal) setelah meluahkan kekecewaannya pada sesetengah perawat & ustaz-ustaz yang buat statement tanpa usul periksa...
-------
Tambahan:
Jika nak berubat, perhatikan syariat perawat seperti solatnya, agama dalam keluarganya dan tatacara kehidupannya samada menepati syarak atau tidak....
Wassalam..


-------------------------------------------------------------------------------------


RAWATAN ISLAM & URUT TRADISIONAL – USTAZ AZRIN ABDUL KARIM
Tuesday, June 23, 2009
DEFINISI RUQYAH SYAR'IYAH DAN HADITH BERKAITANNYA

Pengertian Ruqyah Syar'iyah

Ruqyah secara biasa adalah jampi-jampi atau mantera. Ruqyah secara syar'i (Ruqyah Syar'iyah) adalah jampi-jampi atau mantera yang dibacakan oleh seseorang untuk mengubati penyakit atau menghilangkan gangguan jin atau sihir atau untuk perlindungan dan sebagainya. Dengan hanya menggunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa yang bersumber dari hadith-hadith Rasulullah SAW yang dapat difahami maknanya selama tidak mengandungi unsur kesyirikan.

Ruqyah Terbahagi Kepada Dua :-

Pertama : Ruqyah yang diperbolehkan oleh syari'at Islam iaitu disebut Ruqyah Syar'iyah.

Kedua : Ruqyah yang tidak dibenarkan oleh syari'at Islam, iaitu Ruqyah dengan menggunakan bahasa-bahasa yang tidak difahami maknanya atau Ruqyah yang mengandungi unsur-unsur kesyirikan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Perlihatkan kepadaku ruqyah kalian, dan tidak apa-apa melakukan ruqyah selama tidak ada unsur syirik." ( HR. Muslim )

Syarat Ruqyah Syar'iyah

Para ulama sepakat membolehkan Ruqyah dengan tiga syarat ;

1. Dengan menggunakan firman Allah ( ayat-ayat Al-Quran ) atau nama-nama dan sifat-sifat-Nya.
2. Menggunakan Bahasa Arab atau bahasa yang dapat difahami maknanya.
3. Berkeyakinan bahwa zat Ruqyah tidak berpengaruh apa-apa kecuali atas izin Allah SWT.

Ketentuan Meruqyah

Tatkala melakukan Ruqyah hendaknya diperhatikan ketentuan berikut :-

1. Ruqyah tidak mengandungi unsur kesyirikan.

2. Ruqyah tidak mengandungi unsur sihir.

3. Ruqyah bukan berasal dari dukun, paranormal, tukang tilik dan orang-orang yang segolongan dengan mereka, walaupun secara zahir mereka memakai serban, jubah dan sebagainya. Kerana bukan penampilan yang menjamin seseorang itu terbebas dari perdukunan, sihir dan kesyirikan.

4. Ruqyah tidak menggunakan ungkapan yang tidak bermakna atau tidak difahami maknanya, seperti tulisan abjad atau tulisan yang tidak difahami.

5. Ruqyah tidak dengan cara yang diharamkan seperti dalam keadaan junub, di kuburan, di kamar mandi, di bilik yang gelap dan sebagainya.

6. Ruqyah tidak menggunakan ungkapan yang diharamkan, seperti celaan, cacian, laknat dan lain-lainnya.

Ketentuan Al Quran Dan Sunnah Rasulullah SAW

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang tidak menurunkan suatu penyakit kecuali Dia menurunkan juga ubat penawarnya.

Rasulullah SAW bersabda, "Setiap penyakit ada ubat penawarnya dan apabila suatu ubat itu sesuai dengan jenis penyakitnya, maka penyakit itu akan sembuh dengan izin Allah."
( HR. Muslim )

Dan yakinlah bahwa tidak ada yang mampu menyembuhkan sesuatu penyakit melainkan hanya Allah SWT. Maka di antara cara yang paling tepat, efektif dan mujarab untuk menghilangkan sesuatu penyakit dan menangkal mara bahaya adalah dengan menggunakan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai pengubatan. Al-Quran telah menjelaskan hal itu secara terang :

"Katakanlah, Al-Quran itu adalah petunjuk dan penawar." ( QS. Fushshilat : 44 )

"Dan kami turunkan dari Al-Quran ( ada ) sesuatu yang menjadi ubat penawar dan menjadi rahmat bagi orang yang beriman." ( QS. Al-Isra' : 82 )

Junjungan kita Nabi Muhammad SAW dan para sahabat baginda telah mencontohkan pengubatan dengan menggunakan Al-Quran dan doa-doa untuk mengubati berbagai macam penyakit, baik disebabkan oleh tukang sihir seperti guna-guna dan lain-lainnya atau disebabkan oleh gangguan jin seperti kerasukan dan penyakit-penyakit aneh lainnya atau terkena gigitan binatang berbisa seperti kala-jengking, ular dan sebagainya. Rasulullah SAW juga menggunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa untuk penjagaan dan perlindungan diri.

Hadis Berkaitan Ruqyah

Nabi Muhammad SAW meruqyah diri baginda sendiri tatkala hendak tidur dengan membaca surah Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas lalu baginda tiupkan pada kedua telapak tangan, kemudian usapkan ke seluruh tubuh terjangkau oleh kedua tangan baginda. (HR. Al-Bukhari )

Jabir Bin Abdullah r.a. berkata, "Seseorang di antara kami disengat kalajengking. Kemudian Jabir berkata, "Wahai Rasulullah apakah saya boleh meruqyahkannya? Maka baginda bersabda, "Barangsiapa di antara kalian yang sanggup memberikan manfaat kepada saudaranya, maka lakukanlah." ( HR. Muslim )

Aisyah r.a. juga mengatakan, "Rasulullah SAW memerintahkan padaku agar aku minta ruqyah dari pengaruh 'ain ( mata yang dengki )." ( HR. Muslim )

Dari Abu Sa'id Al-Khudhri r.a., Jibril mendatangi Nabi SAW, lalu berkata, "Wahai Muhammad apakah engkau mengeluh rasa sakit?" Baginda menjawab, "Ya!" Kemudian Jibril (meruqyah baginda), "Bismillahi arqika, min kulli syai'in yu'dzika, min syarri kulli nafsin au 'aini hasidin, Allahu yasyfika, bismillahi arqika" ( "Dengan nam Allah aku meruqyahmu, dari segala hal yang menyakitimu, dan dari kejahatan segala jiwa manusia atau mata pendengki, semoga Allah menyembuhkan kamu, dengan nama Allah saya meruqyahmu") ( HR. Muslim )

Aisyah r.a. berkata, "Biasanya Rasulullah SAW apabila ada seorang yang mengeluh rasa sakit, baginda usap orang tersebut dengan tangan kanan baginda, kemudian berdoa, "Hilangkanlah penyakit wahai Rabb manusia, sembuhkanlah kerana Engkaulah pemberi penyembuh, tiada kesembuhan selain kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tiada meninggalkan penyakit." ( HR. Muslim )

Uthman Bin Abil 'Ash r.a. datang menemui Rasulullah SAW mengadukan rasa sakit pada tubuhnya yang dia rasakan semenjak masuk Islam, kemudian Rasulullah SAW berkata, "Letakkan tanganmu pada tempat yang terasa sakit, kemudian bacalah; "Bismillahi" ( dengan menyebut nama Allah ) tiga kali, dan bacalah; "A'uzu billahi wa qudrotihi min syarri ma ajidu wa uhadziru" ( aku berlindung dengan Allah dan dengan qudrat-Nya dari kejahatan yang aku dapati dan yang aku hindari ) tujuh kali." ( HR. Muslim )


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

KOMEN SAYA


Ketahui lah hai orang-orang yang ingin dekat dengan Allah bahwa orang yang tidak mengambil tempat dalam ahad Allah (dirinya dan kelakuannya tidak bersambung kepada Allah). Ia mendengar terasa dengan pendengarannya sendiri; melihat dengan penglihatannya sendiri, bergerak dengan kekuatan sendiri, tidak terasa bahawa sifat-sifat tersebut turun dari Allah ke jasad kita sehingga kita , berhimpun dengan keindahan Allah. Seseorang yang memperlihatkan dirinya yang terasa berpisah dengan Allah dan terasa serba lain dari Allah berarti menampilkan ‘ananiyahnya’. Allah Taala ketika itu terhijab (terdinding) , seolah-olah Tuhan tidak ada.

ORANG YANG SYIRIK ADALAH ORANG YANG MENGHUKUM DIRINYA KELUAR DARI AF`AL ALLAH , KELUAR DARI ISIM ALLAH , KELUAR DARI SIFAT ALLAH, DAN KELUAR DARI WUJUD ALLAH. Allah Taala hanya ada dalam ucapan lidahnya sahaja.

KEBURUKAN DAN KEJAHATAN ULAMA DUNIA

Al-Imam Abu Sulaiman Al-Khitabi Al Busti

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Ibn Al-A`rabi, daari Abbas Ad-Daury, dari Ibnu asyr Al-Abdi, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amru bin Al –As : Bahawa Rasulullah saw telah bersabda :

“Sesungguhnya Allah Azza Wajalla tidak akan mencabut ilmu (agama) dari dada sekalian manusia akan tetapi ilmu itu dicabut dengan di matikan alim ulama. Maka apabila tidak ada lagi orang alim, manusia akan mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin mereka. Manusia akan bertanya (hal ugama) kepada mereka dan mereka mengeluarkan fatwa tanpa ilmu(agama) maka mereka adalah golongan yang sesat lagi menyesatkan semua”.

Abu Sulaiman telah berkata : Telah memberitahu Rasulullah saw , bahawa ilmu agama itu hilang, apabila tiadanya ulama dan orang-orang bodoh menggantikan kedudukan mereka dan memimpin manusia dengan kejahilan mereka. Baginda juga telah mengingatkan manusia agar tidak mengikuti mereka yang memiliki peribadi begini dan mengkhabarkan bahawa mereka adalah golongan yang sesat lagi meneyesatkan. Rasulullah juga telah memberikan amaran di hadis yang lain.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Ahmad bin Sulaiman An-Najjar, dari Jaafar bin Abu Usman At-Thayalisi, dari Hadr bin Ali, dari Nuh Ibnu Qais, dari saudaranya Khalid bin Qais, dari Qatadah, dari Anas r.a. : Telah berkata :

“Aku pasti menceritakan kepadamu sebuah hadis yang tidak dapat diceritakan oleh sesiapapun untuk didengari selepasku. Aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda :
“Sesungguhnya sebahagian daripada tanda-tanda munculnya hari kiamat bahawa diangkat ilmu (agama) dan berleluasa kejahilan.”

Berkata Abu Sulaiman : “Yang dimaksudkan oleh hadis ini ialah munculnya orang-orang jahil yang bertopengkan ilmu agama. Mereka ini memimpin manusia sebelum mendalami ilmu agama sebenar-benarnya dan mantap didalam ilmunya”.

Berkata Abu Sulaiman : Telah berkata kepadaku Abu Sufyan As-Thaury :

“Barangsiapa yang memimpin manusia diwaktu remajanya , sebesar-besar balasan baginya adalah dah terlepas peluang besar untuk menuntut ilmu agama.”

Diriwayatkan dari Abu Harfah r.a. sesungguhnya dia telah berkata :

“Barangsiapa yang menginginkan kekuasaan dengan ilmu yang ada padanya sebelum tiba masanya dia akan sentiasa dalamkehinaan selagi mana dia kekal dengan kuasanya”.
Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Muhammad bin Hasyim , dari Ad-Dubry, dari Abddur Razak, dari Mu`ammar, dari Qatadah : Telah berkata Ibnu mas`ud : “Bagaimana keadaan dirimu jika kamu terkena fitnah dimana kanak-kanak menjadi dewasa dan orang dewasa menjadi tua dalam masa setahun. Maka apabila bertukar satu hari maka berkuranglah kemungkaran ini.”

Mereka berkata : “Bilakah yang demikian itu wahai Abu Abdur Rahman?’.Dia berkata : “Apabila berkurangan orang yang amanah, bertambah pemerintahan, berkurangan orang yang faqih agama, bertambah ahli Qari dikalangan kamu dan apabila kamu mendalami sesuatu yang lain dari agamamu dan kamu mengharapkan ganjaran di dunia dengan amalan akhirat yang dilakukan”.

Telah meriwayatkaan Abu Sulaiman dari Ahmad bin Al-Hussain At-aimy, dari Ahmad bin Muhammad bin Mamlik, dari Abu badar Ibad bin Al-Walid Al-Ghabry, dari hayyan Ibnu Hilal, dari Abdul Qahir bin Syuib, dari Hisyam bin Hassan, dari Al-Hassan telah berkata :

“Terdapat tiga jenis golongan manusia yang menuntut ilmu agama ini maka kenalilah mereka dengan sifat-sifat mereka. Satu golongan mereka mempelajar inya untuk menunjuk-nunjuk dan jahil. Golongan yang lain mereka mempelajarinya untuk melakukan penipuan dan tipu muslihat. Sementara itu satu golongan mereka mempelajarinya untuk mendalaminya dan mencerdaskan mereka”.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Abdullah bin Ahmad, dari Ibnu Al-Janid, dari Abdul Warith, dari Ibnu Al-Mubarak, dari seorang lelaki Syam, dari yazid bin Abu Habib berkata :

“Sesungguhnya sebahagian dar ipada fitnah orang alim dan faqih bahawa dia telah menyukai bercakap daripada mendengar walaupun dia mendapati (dengan mendengar itu) sesuatu yang berguna untuk ddirinya. Dan dengan mendengar adalah merupakan langkah keselamatan dan persembahan ilmu itu sendiri. Sementara dengan bercakap-cakap melainkan orang yang dilindungi Allah – menambakan kasih sayang”.

Sebahagian pula ada yang mengatakan pandangan ilmunya mengikut pandangan pemerintah sehingga membiarkan pemerintah memarahi dirinya sekiranya dia menarik balik kata-kata yang di ucapkananya atau dia terlupa sesuatu yang menjadi hak keatasnya untuk diperkatakan. Sebahagiaan mereka yang melantik diri mereka untuk meengeluarkan fatwa-fatwa ilmu walaupun barangkali dia akan dikemukakan suatu perkara yang dia tidak mempunyai ilmu tentangnya namun dia merasa malu untuk berkata :

“Aku tidak mengetahui tentang yang ini lalu dia berfatwa tanpa dalil yang diyakini dan dijadikan pegangan oleh orang ramai. Manakala sebahagian yang lain ada yang menceritakan semua yang didengarinya termasuklah menceritakan kepada orang ramai perkataan orang-orang Yahudi dan Nasrani”.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Hamzah bin Al-Harith Al-Duhqan, dari Al-Abbas bin Muhamad Ad-daury, dari Kathir bin Hisyam, dari Jaafar Ibnu Barqan, dari maimun bin Mehran berkata : Telah berkata Abu Hurairah r.a. :

“Neraka Wail-lah bagi orang yang tidak mengetahui ilmu agama walaupun Allah Taala telah mengkehendakinya untuk belajar dan Neraka Wail-lah bagi orang yang mengetahui ilmu agama sedangkan dia tidak beramal dengannya sebanyak tujuh kali.

Di dalam sebuah naskhah seorang syeikh : Telah meriwayatkan Ibnu Al-A`raby dari Ibrahim Ibnu Al-Walid dan Al-Jasyas, dari Abu Bakar bin Iyash, dari Al-A`mash telah berkata :

“Tidaklah terdapat diatas dunia ini suatu yang lebih jahat dari orang yang menghafal hadis.”

Abu Bakar berkata: “Lalu aku telah menentang kata-katanya ini sehinggalah aku melihat mereka sendiri sebagaimana yang telah diberitahu.”


KEBURUKAN PEMBACA AL-QURAN DI AKHIR ZAMAN

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman bin Ibrahim bin arras, dari Ahmad bin Ali Al-Maruzy Al-A`raj, dari Al-Fadl bin Abdul Jabar, dari Ibrahim bin Ishak At-Taliqani, dari Abu Jaafar Al-Basry, dari Malik bin Dinar telah berkata :

“Perumpamaan ahli Qari (pembaca AL-Quran) di zaman ini adalah umpama seorang lelaki yang memasang perangkap dan meletakkan bijian gandum padanya lalu datang seekor burung dan menghampiri lelaki seraya berkata kepadanya : “Apa yang menyebabkan kau bergelumang dengan tanah?” Dia berkata : “Kerana sifat tawadu` (merendah diri kepada Allah). Burung itu berkata : “Mengapa kau membongkok?” Dia berkata : “Kerana kuat beribadah.” Burung itu bertanya lagi: “Untuk apa gandum yang ada disisimu itu ?” jawabnya : “Aku menyediakannya untuk orang-orang yang berpuasa.” Burung itu berkata : “Memang kamu seorang jiran (yang baik).”

Berkata Malik bin Dinar : Maka apabila tiba waktu senja dan tenggelamnya mentari burung itu datang menghampiri perangkap tersebut dan di ambil bijian gandum yang ada lalu terperangkap ia oleh perangkap yang dipasang. Berkata burung itu : Kalau sekiranya setiap orang yang beribadah memasang perangkap yang memerangkap dirimu nescaya tiadalah sedikit kebaikan pun bagi orang-orang yang beribadah pada hari ini.”.

Telah meriwayatkan Abu Sulaiman dari Ibnu Al-A`raby, dari Ad-Daury, dari Yahya bin Muin, dari Abu Bakar bin Iyash berkata : Aku dengar Mughirah berkata :

“Demi Allah! Aku lebih takut akan kamu semua (ahli Qari) dari orang-orang fasiq”.
Abu Sulaiman berkata : “Sesungguhnya fitnah ahli Qari yang tidak mempunyai ilmu didada adalah merupakan fitnah bencana yang amat besar terhadap manusia dan merupakan bebanan yang amat berat didalam pergaulan mereka.

Ini adalah kerana kejahilan mereka mendorong mereka untuk merasa kagum dengan diri mereka dan yang nyatanya dari kelompok mereka yang jahil ini akan mengajak orang ramai untuk mengagungkan mereka , cenderung kepada mereka dan bersiat taasub dengan mereka. Maka barangsiapa yang menolak khasnya petunjuk dan pengajaran mereka mungkin akan terdedah kepada kutukan mereka dan menjadi sasaran senjata kejahatan mereka.

SIFAT-SIFAT ALLAH SANGAT DEKAT PADA TUBUH KITA

Ya Tuhanku, alangkah dekat sifat dan hak-Mu pada diriku, sesungguhnya sangat benarlah firman-Mu dalam Quran di surah Al- Baqarah, ayat 186 :

“Dan apabila hamba-hamba Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”

Dekatnya hamba dengan Tuhan, adalah dekat dengan “wajah”-Nya, bukan dengan zat-Nya. Wajah Allah itu terbit dari zat Allah dapat langsung sampai kepada diri hamba-Nya. Itulah dinamakan tajalli sifat, yakni nyata sifat Allah yang di zohirkan pada makhluk- Nya. Untuk memahami hal ini, mari perhatikan antara kita dengan matahari. Bila dipandang dengan akal, jarak antara kita dengan matahari sangat jauh. Akan tetapi, pada saat zat matahari menzohirkan cahaya, merasa panasnya adalah “wajah” matahari langsung sampai ketubuh kita. Kita merasa “bersambung” dengan matahari. Kita bersambung dengan “panas” dan “cahayanya”. Ketika itu kita terasa dekat kerana menerima tajalli matahari.

Ketahuilah hai orang-orang yang ingin dekat dengan Allah bahawa setiap sifat Allah yang di zohirkan-Nya pada alam ini hakikatnya menjadi suatu jalan makrifat untuk mengesakan Allah, melalui sifat-Nya. Suatu dalil yang menunjukkan bahawa tiada bagi hamba itu mempunyai sifat ketuhanan, yang ada hanyalah mazhar sifat Allah jua. Dalilnya seperti firman Allah dalam Hadis Qudsi ,

“Wahai hamba-Ku , tiada hampir seorang hamba yang ingin hampir kepada Allah dengan melakukan amal yang Ku fardukan atas mereka dan sentiasa hamba-Ku yang menghampirkan diri dengan Aku dengan menambah amal yang sunat, sehingga Aku kasih akan dia, apabila Aku kasih akan dia nescaya pendengarannya itu dengan Aku, penglihatannya dengan Aku, lidahnya menutur dengan Aku, tangannya memegang sesuatu dengan Aku, dan kakinya berjalan dengan Aku, dan hatinya bercita-cita dengan Aku.”

Dengan keterangan hadis Qudsi tersebut hendaklah si hamba merasakan bahawa ia mendengar dengan hak Allah, maka fana`lah / hapus lah pendengarannya. Ia melihat dengan hak Allah, maka hapuslah penglihatannya. Ia bergerak dengan kekuatan Allah, maka hapuslah kekuatannya. Tetapkan tajalli sifat satu demi satu hingga hapuslah sifat-sifat yang lain , yang nyata adalah tajalli sifat Allah pada makhluk-Nya. Ketika itu lah kita memperoleh kemenangan.

PENGALAMAN MERAWAT JARAK JAUH (MAKRIFAT)

Bismillahirrahmanirrahim dan selawat serta salam untuk Junjungan baginda dan ahli bait.

Merawat cara jarak jauh saya lakukan bila keadaan terdesak sahaja yakni bila pesakit dalam koma, pesakit berada dalam ICU atau pesakit berada jauh tetapi ahli waris datang menemui untuk tujuan ini. Ada ketika saya lakukan rawatan makriat dalam diam memandangkan pesakit atau waris sememangnya tidak mempercayai kaedah ini dan pertolongan ini saya lakukan kerana Allah Taala jua.

Bayi baru lahir di sahkan jantung berlubang

Bayi ini merupakan anak saudara saya namun ibunya seorang staff nurse dan bekerja di Pusat Perubatan Glenneagle manakala ayahnya adalah Juru Farmasi, pakar dalam ujian darah, tidak begitu mempercayai kaedah rawatan Islam apatah lagi kaedah kebatinan makriat. Ibunya berkali-kali menyuruh agar meminta saya melakukan rawatan kaedah makrifat namun beliau mendiamkan diri.

Menurut doktor yang merawat bayi ini, bayi ini memerlukan tempoh sebulan untuk di rawat bagi memastikan jantungnya stabil. Walaupun sibapa mempunyai masalah kewangan namun beliau lebih sanggup mencari wang dan membayarnya kepada pihak hospital daripada berubat menggunakan kemukjizatan al Quran.

Kalau diikutkan hati, saya tidak akan melayani karenah mereka yang merendahkan martabat Tuhan. Allah Tuhan yang maha Esa maha berkuasa atas segala-galanya dan Dia akan mengizinkan keajaiban berlaku kepada hamba yang di redhai Nya melalui tangan para penyembuh spiritual. Mertua saya mendesak saya agar melakukan sesuatu yakni cara rawatan jarak jauh untuk cucunya ini dan jangan pedulikan pemikiran anak menantunya yang dah teracun dengan sistem perubatan barat yang nyata sesat dan menyesatkan.

Saya lembutkan hati dan tenangkan fikiran dengan solat. Biarlah keikhlasan menjelma terlebih dahulu agar usaha yang dilakukan mendapat keredhaan Nya. Selesai solat, berwirid dan berzikir dan kedudukan masih di atas tikar sejadah, saya memulakan gerak makrifat dari Kaedah Penyembuhan Tapak Tangan dan Kaedah Penyembuhan Sunan Kalijaga. Di susuli dengan doa Pembuka Khazanah Langit Dan Bumi dan Ismullah Al A`dzham , saya bermunajat agar Allah SWT mengabulkan doa saya dan menggerakkan kedua tangan saya melakukan terapi makrifat keatas bayi yang saya bayangkan berada di hadapan saya. Dia menggerakkan tangan saya yang tertempel nama Nya Al Fatah (Maha Pembuka) - yakni menyalurkan energi/aura/gelombang pemusnah ke kepala bayi ini (ubun-ubun) menerobos ke setiap urat saraf bagi membuka setiap sumbatan dan memastikan perjalanan darah berjalan lancar bagi memastikan kesempurnaan jantung bayi ini berfungsi seperti asal kejadian ciptaan Ilahi, ciptaan yang sempurna.
Gerakan kedua dari tangan yang tertempel nama Nya Al Muntaqim (Maha Penyeksa) , menyalurkan energi dari percikan gelombang api neraka yang membakar penyakit di bahagian jantung dan membakar jin dan syaitan yang menyekat perjalanan darah sehingga kesempurnaan ciptaan jantung bayi ini belum sesempurna mengikut jadual takdir asalnya.

Rawatan ini saya lakukan selama 7 hari berturut-turut dan hasilnya doktor membenarkan bayi ini pulang selepas mengesahkan keadaan jantung bayi ini sudah stabil iaitu lubang dijantung tertutup sendiri dalamasa 7 hari. Tempoh sebulan yang di beri oleh pihak hospital di singkatkan kerana mereka tiada apa-apa lagi rawatan yang perlu di lakukan kerana jantung berlubang sudah kembali normal.


Pesakit Stroke di ICU

Saya di datangi seorang lelaki menanyakan bolehkan pesakit di rawat secara jarak jauh. Menurut lelaki ini, pesakit itu adalah isterinya dan beliau tiba-tiba sahaja mendapat stroke tanpa ada tanda-tanda awal. Isterinya adalah seorang peniaga kedai makanan dan beliau adalah peniaga yang mula-mula berniaga di tapak bangunan kedai itu sebelum beberapa lagi peniaga makanan lain mula berniaga.

Kemudian lelaki ini memberitahu bahawa adiknya yang selalu berjumpa saya untuk belajar dan kerap membawa pesakit-pesakit lain yang menyuruh beliau berjumpa saya. Memandangkan pesakit baru sahaja diserang penyakit stroke ini dan berada di ICU, saya mendoakan air penawar untuk di sapu pada anggota yang sakit dan minum.

Tiga hari selepas itu, mereka suami isteri datang kerumah saya dalam keadaan isterinya kesakitan tercekik. Mereka sebenarnya datang dari Port Dickson , bersantai di sana untuk berendam dalam pasir mengikut petua orang yang kena stroke. Isterinya pulih setelah meminum air penawar yang saya bekalkan dan di sapu di anggota sakit. Kebetulan mereka singgah di Carrefour Ampang untuk makan tengahari dan semasa makan lah si isteri tercekik. Pada firasat saya, dia bukak tercekik tetapi di cekik oleh makhluk halus.

Penyakit stroke adalah akibat dari jin yang bernama Rihul Ahmar dan apabila jin sudah di usir dari tubuh dengan air penawar, pulih la badan. Air penawar adalah ubat paling mustajab kerana ia mudah dan cepat sebati dengan tubuh kerana komposisi tubuh pun adalah 70% terdiri dari air. Air yang di doakan ibarat asid bagi jin dan syaitan, sekiranya mereka kekal duduk di saluran darah, mereka akan kesakitan dan cedera teruk dengan hanya air. Panduan saya paling mudah sesudah pesakit sembuh iaitu kekalkan diri berada didalam keadaan berwuduk dan zikir atau selawat yang tidak putus-putus, bukannya susah kalau mahu pendinding diri tapi sebenarnya itu yang paling susah orang nak lakukan.

Pesakit hanya duduk di kerusi menahan kesakitan sambil menangis seperti kanak-kanak. Saya hanya meletakkan tangan kanan di ubun-ubun dan tangan kiri di bahagian leher, berniat, makriat dan zikir. Dalam 10 minit, pesakit nampak segar, kesakitan hilang serta merta dan beliau tidak menangis lagi. Pada saya jelas lagi nyata, kalau selepas diterapi dengan gelombang Nur Syifa ini, kesakitan hilang serta merta atau penyakit beransur baik maka yang menjadi penyakit itu adalah akibat kemasukan jin dan syaitan kedalam tubuh yang mengganggu sistem tubuh.

Banyak orang berkata, sikit-sikit jin, asyik-asyik jin. Dah memang kerja dia, kan Iblis meminta tangguh sampai hari kiamat untuk mengganggu anak Adam ni. Yang jarang kena penyakit apa pun terutama penyakit jantung adalah ahli zikir dan sentiasa kekal dalam berwudu. Mungkin yang tak percaya penyakit gangguan jin ini adalah manusia soleh yang macam ni lah. Hati dia sentiasa ingat Allah dan keje dia asyik nak solat aje.

Bila dapat berbicara, si isteri menceritakan bahawa dia syak sakit yang dia tanggung adalah akibat permainan sihir. Apa itu sihir?