SIFAT PENCELA YANG MEMBINASAKAN
AMALAN
Bahagian
Pertama
Yang menjadi sebab mengapa kita harus menjauhkan Ujub ialah kerena ada
dua perkara;
Pertama; Ujub itu menyebabkan
terhalangnya taufiq dan menghalang ia ta'yid daripada Allah Taala. Bila tiada
taufiq dan pemeliharaan dari Allah Taala, maka tentu akan cepatlah dan mudahlah
seseorang itu mendapat kecelakaan.
Firman Allah Taala yang menjelaskan punca kekalahan tentera Islam dalam
peperangan Hunain;
"Dan pada hari perang Hunain kerena kamu 'Ajib
sebab ramai kamu, maka tiada terkaya daripada kamu akan sesuatu"
Sabda Rasulullah SAW;
- Tiga perkara yang membinasakan
manusia
- (Pertama) Kikir yang diikuti
- (dan Kedua) Hawa nafsu yang diikuti yakni
mengikut perbuatan yang disukai oleh nafsunya
- (dan Ketiga) 'Ajib seorang akan
dirinya.
Asysya'bi berkata;
"Ada seorang bila ia berjalan dinaungi oleh awam.
Maka ketika berjalan ada orang berkata; "Saya akan berjalan di belakang orang
itu di bawah naungannya. Tiba-tiba datang "Ujub pada orang yang bernauangan
dengan awam itu dan berkata; "Orang semacam itu akan
berjalan di bawah naunganku!!!". Maka berjalanlah
keduanya, kemudian ketika berpisah jalan, mendadak naungan itu ikut pada orang
yang dihina itu".
Kedua; Ujub itu akan merosakkan
amal sholeh. Menghancurkan semua ganjaran pahala, malah memadamkan cahaya mata
hati. Oleh kerana itulah, Nabi Isa a.s pernah bersabda;
Wahai hawarij-hawarij; sangat banyak lampu yang
padam oleh angin, ramai ahli ibadah yang rosak oleh Ujub.
Di kalangan orang awam, penyakit ujub ini tidaklah digeruni sangat oleh
mereka. Ini adalah kerena mereka tidak pernah punya cahaya untuk bermusyahadah
dengan Allah Taala.
Berbeza dengan golongan Salikin, 'Ujub pada mereka adalah seumpama penyamun
dan perompak dalam perjalanan mereka. Mereka amat berhati-hati sekali
berhadapan dengan musuhnya yang licik ini. "Ujub boleh muncul dan menjelma
secara tiba-tiba sahaja, tidak kira di mana daerahnya, dan dalam
berbagai-bagai rupa dan bentuknya.
Pada pandangan Ahli Makrifat pula, bala disakiti tubuh badan atau dikeji
oleh manusia itu terlebih baik daripada memandangkan diri yang banyak berbuat
amal('Ujub).
Tidak hairanlah Abdullah bin Mas'uud r.a. pernah
berkata;
"Keselamatan dalam dua
macam; Taqwa dan niat. Dan binasa itu juga dalam dua macam iaitu putus harapan
dan 'Ujub"
Sayyidina Omar Al-Khattab pula menanggapi pula sebagai
sesuatu yang menjadi terhalangnya syarat-syarat kesempurnaan ibadat sebagaimana
berikut;
"Sesungguhnya kesempurnaan taubatmu, bila engkau
ingat selalu pada dosamu; dan kesempurnaan amalmu harus menghindarkan 'Ujub;
dn kesempurnaan Syukur ialah menyedari kekurangan-kekuranganmu".
Bukan setakat, parasit yang merosakkan ibadat , hama yang menghancurkan
pahala, musuh yang licik dan tersembunyi, yang memadamkan cahaya mata hati,
yang membinasakan, yang membalakan seorang hamba, malah seorang Aulia Allah
Sheikh Abdul Malik Muhummad(Tok Pulau Manis) pernah mengisyaratkan bahawa Ujub
itu boleh menjeremuskan seorang yang suka dengan nikmat ibadatnya kepada lembah
Kufur Nikmat. sebagaimana berikut;
Suka dengan taat daripada
sekira-kira zhohirnya(taat) daripada hamba dengan ikhtiarnya dan
iradat(kehendak)nya dan haul(keupayaan)nya dan kuat(kekuatan)nya. Maka inilah
suka yang dicela; yang ditegahkan daripadanya "Kufur Al-Nikmat". Inilah
setengah daripada 'Ajib yang membinasakan pada amal.
Sayyiditina A'isyah r.a ketika ditanya oleh seorang; "Bilakah saya
mengetahui bahawa diriku telah berbuat baik?" Jawabnya; Bila kamu merasa belum
baik. Lalu ditanya lagi;
Bilakah saya mengetahui
bahawa aku jahat(busuk/keliru). Jawabnya; Jika kamu merasa bahawa kamu sudah
baik"
Umar bin Abdul Aziz jika khutbah lalu kuatir Ujub, ia hentikan khutbahnya
dan bila menulis lalu takut Ujub, ia koyak-koyakkan tulisannya sambil membaca;
"Allahumma inni a'udzu bika min syarri nafsi"
(Ya
Allah, aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku).
Cukuplah sebagai menyatakan bahawa Ujub ini satu perkara yang besar. Yang
amat berbahaya. Sesuatu yang tidak boleh dipandang lekeh dan remeh, terutamanya
pada mereka yang ingin berjalan kepada Allah.
Jika yang
dimaksudkan dalam beribadat akan faedah-faedahnya,
- sedangkan sifat-sifat Ujub boleh menyebabkan tidak
diberi faedah,
- sehingga tidak berhasil baginya kebaikan sebaliknya
keburukan yang diperolehi
- malah menghapuskan terus kebaikan dan melemparkannya
ke lembah Kufur Nikmat,
maka sudah
sewajarnyalah kita harus berhati-hati menjaga hati dan diri daripada terlibat
dengan penyakit yang rosak lagi merosakkan ini. Allah jua yang memberikan
Taufiq dan PemeliharaanNya.
Ketahuilah olehmu, bahawasanya Ujub itu ialah menganggap agung atas amal
sholeh, ilmu yang diperbuat oleh dirinya sendiri. Contohnya dengan mengatakan
"Akulah yang paling sholeh, tidak ada orang lain yang
melebihi kesholehanku". Menurut perkiraan si hamba bahawa yang
menjadi sebab berhasilnya kemuliaan amal sholeh itu ialah dengan sebab adanya
suatu perkara, bukan dengan pengantaraan Allah, atau dengan sebab manusia itu
sendiri.
Dengan kerana inilah terkadang Ujub itu berbentuk segi tiga. Ketiga-tiga
lengkap iaitu dirinya sendiri, makhluk dan barang.
Terkadang Ujub ini dalam rupa dua segi. Ini berupa apabila tersuntik
perasaan dan pendapatnya bahawa amal sholehnya disebabkan oleh dirinya dan
harta-bendanya. Contohnya;
- Kalau aku tidak punya wang, tentu tidak akan dapat
naik Haji
- Kalau aku tidak berusaha lebih, tentu tidak akan
berjaya sepertimama sekarang.
- Kalau aku tidak mengajar mereka, tentu mereka semua
masih jahil lagi.
Kadang-kala Ujub itu tinggal iaitu dengan
dirinya sendiri. Tidak melibatkan makhluk dan benda-benda lain. Contohnya;
- Alangkah mulianya aku
- Betapa rajinnya aku
- Alangkah hebatnya aku
Kata Imam
Ghazali r.a;
Hakikat 'Ujub
itu ialah Takabur yakni membesarkan diri yang hasil di dalam batin dengan sebab
disangka akan dirinya itu bersifat dengan sifat kesempurnaan daripada Ilmu atau
daripada amal. Maka jikalau terdapat ketakutan atas hilangnya ilmu atau amal,
tidaklah ia dinamakan Ujub. Demikian juga jikalau suka ia akan sifat
kesempurnaan dengan memandang keadaan nikmat itu daripada Allah Taala, maka
itupun tidak dinamakan Ujub. Tetapi sekiranya dibangsakan kesempurnaan itu
kepada dirinya dengan tidak bimbang akan hilangnya kesempurnaan itu dan tidak
menilik akan limpah nikmat daripada Allah, maka ini dinamakan
Ujub.
Inilah penjelasan Imam Ghazali sebagaimana yang terdapat dalam Kitab
Mukhtasar Ihya Ulumuddin. Adapun yang terdapat dalam Arba'in Fi Usuluddin ialah
sebagaimana berikut;
Adapun
hakikat Ujub ialah melihat akan kebesaran dirinya dan sifatnya yang nyata
daripada beberapa nikmat Allah Taala seperti amal atau ilmu atau lain-lainnya
dan tetap hati itu suka kepada nikmat itu serta lupa ia akan idhofah nikmat itu
kepada Allah yang memberi nikmat itu di samping sentosa ia daripada hilang
nikmat itu daripadanya.
Di sini timbul pertanyaan. Bagaimana bisa terjadi kekeliruan atas hamba
Allah yang makrifat sampai lupa dan tidak tahu bahawa Allahlah yang memberi
Taufiq kepadanya berbuat amal sholeh, Yang Mengagungkan QadarNya dan
memperbanyak pahalanya atas kurnia Tuhan???
Dalam hal ini, dalam Kitab Minhajul 'Abidin, Imam Ghazali ada menjelaskan
bahawa dalam perkara 'Ujub ini, manusia itu terbahagi kepada tiga golongan;
Golongan Pertama. Ada yang ujub
selama-lamanya, sekalipun dia ingat akan adanya krunia Tuhan, tetapi dia tetap
saja ujub. Inilah golongan Mu'tazilah dan Qadariyah. Mereka tidak memandang
kepada Allah, sebab menurut pendapat mereka itu, bahawa kelakuan-kelakuannya
adalah perbuatannya sendiri, bukan dari Allah, bukan dari Allah. Ini
merupakan Aqidahnya sehingga sentiasa Ujub selama-lamanya. Mereka ingkar akan
adanya pertolongan dan Taufiq dari Allah yang khusus dan juga adanya LathifNya
Allah. Hal ini disebabkan adanya syubhat yang menguasai mereka.
Dalam hal ini aku(suluk) berkata; apa bezanya mereka yang mengaku dan
mendakwa beri'tiqadkan Ahli Sunnah Wal-Jamaah, tetapi dalam masa yang sama
mengeluarkan kenyataan-kenyataan yang lebih kurang sama dengan golongan
Muktazilah dan Qadariyah ini.
- Kita yang merancang, kita yang melaksanakan sehingga
kini kita yakin kita boleh berdiri sama tegak dengan mereka yang telah maju.
Yakinlah pada diri kita sendiri dan yakinlah pada kebolehan kita. Sememangnya
kita boleh. Kemajuan diri dan negara adalah bergantung dengan keyakinan kepada
slogan "Kita boleh".
- Jikalah aku tidak mengadakan program itu dan itu,
maka adakah kamu semua akan dapat menikmati semua kemudahan yang dinikmati
sekarang ini? Dari itu percayalah kepada aku dan golongan yang menyokongku
kerana hanya mereka yang boleh membawa anda menuju ke gerbang
kejayaan.
Nampak manis tetapi penuh dengan suntikan hama
ujub dan tipu muslihat untuk kepentingan diri dan dunia mereka. Yang bodoh dan
tolol akan percaya kepada mereka. Sama-sama menyuburkan menggemukkan sifat Ujub
ini dalam diri mereka. Waspadalah kepada pembawa-pembawa virus ujub dan riya
ini yang berpunca dari sifat Takabur ini.
Golongan Kedua. Golongan kedua ini
adalah golongan yang ingat adanya kurnia dari Allah. Semua perilakunya walau
bagaimanapun tidak terluput dari memandang kurnia Allah. Golongan inilah
golongan yang lurus. Tidak pernah ujub sedikitpun atas amal-amalnya. Hal ini
kerana adanya kewaspadaan hati/batin yang diberikan oleh Allah, dan dikhususkan
dengan pemeliharaan tersebut dari Allah Taala.
Golongan Ketiga. Golongan yang
campuraduk. Kadang-kadang ujub dan kadang tidak, iaitu umumnya Ahli Sunnah Wal
Jama'ah. Terkadang ingat akan kurnia Tuhan, tetapi terkadang lupa. Rasa
"AKU"nya terkadang muncul secara mendadak. Hal ini kerana kelemahan dalam
ijtihad dan kewaspadaan mereka.
Sememangnya sebagai seorang manusia yang lemah, sifat lupa dan ingat silih
berganti. Penyakit ini bukan boleh diubati semata-mata dengan ibadat yang
banyak, bukan dengan kebajikan yang banyak, kerana ianya sesuatu hal yang
bersangkutan dengan tempat tilik hati. Jika hati sentiasa sahaja menilik diri
dan amal, maka bagaimana bisa terselamat daripada mengakui dan merasai bahawa
kita yang beramal dan diri yang mengerjakannya.
Pada suatu masa Nabi Daud a.s. keluar ke pesisir untuk beribadat dan ketika
telah genap setahun, ia berdoa;
"Ya Rabbi, Ya
Tuhanku, telah bongkok punggungku dan lemah mataku dan kering air mataku,
tetapi aku belum juga mengetahui bagaimana nasibku"
Maka Allah menyuruh katak untuk menjawab doa Nabi Daud itu. Lalu katak
berkata;
"Hai Nabi utusan Allah, apakah anda mengungkap dan
mengingat-ingatkan pada Tuhan ibadatmu yang setahun. Demi Allah yang mengutusmu
menjadi Nabi, saya di hutan ini selama tiga puluh tahun (atau enam puluh tahun)
bertasbih, bertahmid kepada Tuhan, sedang persendiaanku tetap gementar kerana
takut kepada Tuhanku".
Maka menangislah Nabi Daud mendengar kata-kata katak yang menyedarkannya.
Itu yang berlaku pada seorang Nabi lagi Rasul. Walaupun ianya sebagai jalan
dan cara bimbingan Allah untuk mentarbiyahkan Rasul dan Nabinya, namun iktibar
dan pengajarannya adalah untuk umat dan hamba-hamba Allah yang mahu berfikir.
Yang nyatanya, hama Ujub yang cukup bahaya ini, bisa menjangkiti sesiapa
sahaja tanpa mengenal taraf dan kedudukan, maka sewajarlah bagi kita yang serba
kekuangan ini mengambil usaha yang bersungguh-sungguh untuk menjauhkan penyakit
ini. Lupakan dulu seketika tilikan hati untuk mengira-ngira amal ibadat yang
penuh dengan aib itu. Lupakan dahulu perbuatan menghitung-hitung kebajikan yang
bercampuraduk dengan nafsu syahwat itu. Pendek kata lupakan dulu ketaatanmu
baru dikerjakan beberapa tahun lalu untuk membuat sedikit koreksi. Adakah hama
atau parasit 'Ujub ini dalam diriku?
Untuk itu, marilah sama-sama kita jelujuri pula perbahasan mengenai
Pokok-pokok Penyakit Ujub ini.di samping mengenal kepelbagaian wajah dan
bentuknya.